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本论文以王安忆的城市主题的小说为研究对象，主要讨论了小说中反映出的上海诸般城市问题。比如狭窄的居所、频繁变动的城市规划、地区性利己主义、交通混乱、失业、环境污染等等。王安忆的小说中最可贵的作品则为揭露城市的残酷性。如《悲恸之地》中关于拒绝外地人的进入，让人跳楼自杀的描写；《骄傲的皮匠》中有关四五十岁的长年失业的问题的描写等。王安忆的小说不同于其他主要描写上海花鸟风月的上海小说家的作品，或多或少都反映了大城市所面临的种种城市问题。王安忆的小说提供了用社会学的角度察看上海城市问题的好资料。

清末葉德辉的《书林清话》是在中国版本目錄学上第一部系统的, 集中探讨有關書籍外型與內容價值的专著. 其内容涉及了文獻学的各個方面, 而且徵引了大量的文獻史料, 并且对这些文獻史料进行了考辨. 因此《书林清话》是研究中国古代書籍的開山之作, 還记载了一些著名刻书家、藏书家的逸闻趣事, 又了表述有關书贾、写工、装订工及钞书女子等等的細節問題. 就給後學研究古代校书、刻书、抄书、卖书、藏书及书坊的情况提供了豐富的资料和线索. 葉德辉在引用史料时, 多附加自己的心得與評语, 又纠正补缺, 有助於古籍研究者. 所以本論文重视对明清以來《书林清话》的學術意義, 還評述其書的缺點與疏失, 就叫現在文獻学研究具有重要的启示意义。

본 논문은 중ㆍ고급수준에 해당하는 중국어 구사능력을 가진 한국학생들의 비교문과 관련된 언어자료에 기초해 상세한 분석을 하였다. 이를 통해 한국학생들이 특수 비교문을 사용할 때 잘못 사용하는 사례가 상당히 높은 점을 발견하여 그 상황과 발생 규칙을 찾는데 심층 연구를 시도하였으며, 이후의 교수 과정 중 이와 유사하게 잘못 사용하는 사례를 효과적으로 경감시키는 방안을 제시하였다

中国文化中隐逸之传统历史悠久。尤其是唐代，隐逸文化更加兴盛。此种现象的形成主要是由于初唐诸帝都崇尚隐逸文化。特别是唐太宗还在自己之诗中以隐逸之者形象来比喩自己。在此種背景之下， 许多文人在创作奉和应制诗时都以隐逸形象赞美对方，且在文人之间之赠答唱和诗中亦往往以隐逸形象来顯示出对方之尊重。但初唐诗人中，除了王绩创作出了显示隐逸行迹、表现真情之隐逸诗歌以外，大部分诗人皆醉心于经世致用，更多之关注仕途。仅仅是希望通过隐逸找到暂时之心理安慰。因此，这些人之诗中并没有塑造出新的隐逸形象，只是照搬了前代隐者的形象用以表现自己隐逸之意趣。

本论文关注脂砚斋评点(脂批)的文艺理论、文艺美学成就。脂批对中国绘画理论和绘画术语的大量借鉴、借用，可称脂批的一大艺术特色，其中很多批语出现关键位置，起着画龙点睛的作用，传神、白描、背面傅粉、皴染、橫雲斷嶺等都是脂批中为人熟知的绘画术语。笔者拟对脂批中画论、绘画术语的引用情况进行讨论，并从文本与批评的关系、批评体例、理论发展、还有曹雪芹的语言艺术等角度阐释其内在经济性、创造性、合理性。因为这些批语巧妙融合了中国画论长期发展的历史文化积淀，合理阐释延伸了画论的理论内涵，在良好配合小说评点独特体例要求的同时，也突破了以往小说评点对画论的认识和利用水平，体现出了向成熟发达理论学习借鉴的良性发展态势，提高了脂批的艺术理论价值，丰富了脂批的语言，成就了脂砚斋平点充满画意的小说批评特色，为脂批在中国古代小说理论世界中确立了一个独特的位置。

소동파의 <前・後赤壁賦>는 중국문학사에서 최고의 걸작품으로 일컬어지는 작품이며, 道家의 無爲自然思想을 바탕으로 중국인들의 세속을 초탈한 인생관과 자연관을 담았다. 즉 소동파가 黃州의 赤壁을 船遊하면서 느낀 웅대한 자연 앞에 보잘 것 없는 인간, 人生無常에 대하여 읊은 것으로부터 외부의 객관적인 대상을 통해 얻은 경험을 자신의 주관적인 세계와 결합시켰다. <赤壁賦>는 문학적으로는 賦體의 형식을 취하였지만, 散文風의 氣勢가 있다. 이 작품은 소동파가 정치상의 큰 좌절을 겪고 黃州에 謫居하면서 지은 것이다. 그는 스스로의 마음을 달래기 위해서 赤壁에서 뱃놀이를 하며 현실의 좌절에서 벗어나고자 天空을 소요하였고, ≪詩經・陣風≫과 <月出>편을 인용하여 바람과 달의 상징성을 읊으며, 《楚辭・九歌》의 <湘君>편에 桂櫂와 蘭槳의 상징성 및 美人의 의미를 표현하였다. 그리고 《莊子・逍遙遊》편과 《抱朴子・對俗》편을 인용하여 長生不死하고자 하는 道家的인 색채를 짙게 드러내었다. 또한 赤壁大戰의 故事를 인용하여 曹操를 一世의 영웅으로 묘사하였다. 소동파의 <前・後赤壁賦>는 모두 작가가 정치적 곤경에 처했던 유배 시절에 赤壁으로의 船遊를 통해 잠시나마 현실의 고통을 잊고 정신적 해방과 자유를 만끽했던 순간을 표현했다는 점에서 두 작품의 공통적인 주제가 되었다. 소동파의 <赤壁賦>가 언제, 누구에 의해 우리나라에 전해졌는지는 문헌의 기재 부족으로 확실히 알 수는 없으나, 高麗와 소동파가 살던 北宋은 깊은 국교 관계로 사신을 비롯하여 무역하는 상인의 왕래가 빈번하였던 것으로 보아 송대의 大文章家인 소동파 문집이 이들을 통해 고려에 수입된 것으로 추측된다. 특히 소동파는 송대의 높은 벼슬을 하였는데다가 시와 문장뿐만 아니라 서예 문인화 등 다방면에서 다재다능한 송대의 대표적 인물이었기에 고려 문인들은 소동파 문학에 쉬이 접근할 수 있었다. 이러한 현상은 조선시대에 들어와서도 조선 문인들이 소동파의 호방한 문체와 그의 품모에 깊은 영향을 받아 소동파의 적벽 뱃놀이을 흉내한 읊은 漢詩가 있다. 그 중 조선 대표적인 문인들로는 서거정, 박인로, 윤선도, 홍세태, 이행, 김석주 등을 들 수 있는데, 이들 문인들은 벼슬길에 나아가 소기의 목적을 달성한 후 鄕里로 돌아오거나 貶謫되어 田園에서 은거하며 지낼 때 소동파의 <赤壁賦> 영향을 받아 뱃놀이 하고， 赤壁歌를 부르며 소동파를 ‘蘇仙’ 또는 ‘坡仙’이라고 일컬을 정도로 소동파의 <赤壁賦>에 대한 흠모가 대단하였다．

최근 십여 년간 戰國時代 楚系 竹簡文獻이 대량으로 발표되어 학계의 큰 관심을 받고 있다. 그 중 일부내용은 기존文獻과 동일한 것으로 상호 비교 연구를 할 수 있어 더욱더 큰 반향을 불러일으키고 있다. 이러한 竹簡文獻은 고문자 분야뿐만이 아니라 음운학 , 경학 , 사학, 철학 등 다양한 영역에 걸친 학문적 연관성을 갖고 있어 많은 학자들의 주목을 받고 있다. 《上海博物館藏戰國楚竹書》는 1994년 상해박물관이 홍콩 골동품 시장에서 구매한 것으로 전문가들의 연구를 통해 戰國時代 楚나라 竹簡으로 판정되었다. 竹簡은 대략 1,200여개이며, 총 글자 수는 약35,000字이다. 竹簡의 내용은 哲學、文學、歷史、宗教、軍事、教育、政論、音樂、文字學등 다양한 학문적 영역을 포함하고 있다. 2001년 제1권 발행을 시작으로 현재까지 제7권까지 발표되었다. 본 논문은 《上海博物館藏戰國楚竹書》를 내용에 따라 經書類、史書類、諸子類、詩賦類、兵書類、方數類로 나눠 분류하고자 한다. 다만 편폭의 제한으로 본篇은 經書類와 史書類 竹簡에 국한하며, 나머지 부분에 대해서는 다른 지면을 통해 발표할 예정이다.

China began to adopt the IFRS as Korean International Financial Reporting Standards(K-IFRS) is established in Korea. In this study, we attempt to provide useful guide lines which help in understanding accounting strategy that adopt international accounting system by investigating the cultural characteristics introduced by Hofstede's scale. This study compares the historical development stages of accounting principles in Korea and China. It is especially suggested that accounting system is influenced by the legal and economic environment as well as cultural differences.

本論文是爲了解決現今各大學開的汉字教育所面臨的问题而寫作的. 其內容包括大學汉字教育的必要性·大学汉字教育的情况和大学汉字教育的目标以及大学汉字教育的改善方案, 得到的結論如下：1. 大學汉字教育, 1)爲了維持發展我們國語的豐富的彈性, 2)爲了與先賢疏通而得到敎訓和人生智慧, 3)为了準備我們不久的將來要面臨的强大G2的中国, 4)爲了脫避偏重于一方的思考方式而必要的. 2. 大学汉字教育所面臨的問題有四 : 其1)有關漢字的我們國家的語文政策變化太多, 2)大學入學考試出題的問題中漢字問題的出題比重太微微, 3)使用尖端利器引起漢字敎育的退步, 4)各大學所開的敎養科目當中在科目名稱上頭加‘實用’的漢字科目越來越多的現象. 3. 大学汉字教育的目标有五, 1)認識包括常用漢字的大法院所定的人名用漢字的音訓, 2)培養漢文文章的解讀和其在語言生活上的應用能力, 3)培養漢文資料的了解和吟味能力, 4)培養理解先人的敎訓和人生智慧而建立健全的價値觀和良好的人性以及繼承發展傳統文化的態度, 5)擴大漢字文化圈內的各國文化的基礎知識而培養增進互相交流的態度. 4. 大学汉字教育的改善方案提出四點 : 1)强调汉字学习的重要性, 因爲中国不久的將來可能會达到G2的地位, 了解中国的第一阶段就需要认识汉字; 2)事前確定汉字教育的范围; 3)把握学生们漢字智識的水平跟要求; 4)汉字教育方法的持續的先进化. ㅍ

本文以元雜劇<藍采和>和散曲<庄家不識勾欄>爲中心, 探討了勾欄的公演情況和商業文化.勾栏的出现，对中国戏曲的形成，具有重要意义。这是民间艺人向市民观众长期卖艺的地方，各种伎艺之间可以互相交流、吸收。演出可以经常化、固定化。演员有了稳定的演出场所和较好的经济收入，有利于艺术上的提高。元时期是中国戏剧文化发展的一个最为重要的历史时期。由于“勾栏”是一种演出样式和演出场所，所以它就具备了文化学术性与观赏性、娱乐性相结合的特点。

중국은 세계최대의 인구, 가장 빠른 성장률, GDP 세계경제 3위 등과 같은 화려한 수식어로 표현되지만, 사회적인 체제로 인해 발생되는 ‘회계의 불투명성’이라는 어두운 속도 있었다. 국제회계기준을 적용하기 시작하는 시기에 맞춰 회계불투명성을 개선하기 위한 관심은 매우 중요하다. 21세기 초반부터 돌출되는 전세계적인 회계부정 사례의 방지를 위해 최근 법과 규정의 제․개정 작업이 봇물을 이루고 있다. 그러나 기업 경영의 투명성은 최고경영자 및 구성원의 역할 충실에서 시작함을 무시할 수 없다. 이러한 기업윤리 의식의 제고를 통하여서 기업의 가치를 증대시킬 수 있는 고전적 가치관으로의 회귀는 복잡한 법규를 통한 규제보다 훨씬 강력한 힘을 가진 원칙을 제시할 것이다. 본 연구에서는 중국의 회계제도가 가지고 있는 불투명성의 요인을 기업의 소유구조, 정보이용자의 특성, 회계감사환경 및 아직 남아있는 사회주의 색채 등으로 구분하여 살펴보았으며, 이러한 불투명성을 해소하기 위한 내부통제제도의 사전 예방책에 대한 제시를 하였다. 빠르게 성장하고 있는 중국의 회계 투명성 확보를 위한 시스템 구축과, 윤리 경영을 위한 환경조성이 시급하다.

本论文综合分析日本帝国主义于1922年2月公布第二次朝鲜教育令时期，东亚日报、朝鲜日报、中央日报在1923年10月到1932年12月间报道的舆论资料，考察20世纪20年代日本殖民地时期的汉语教育情况。根据我们的研究，20世纪20年代日帝强占时期，虽然官公立学校还没有实施汉语教育，但是因为与中国的贸易频繁，想要培养汉语实力的朝鲜民众和爱国志士们设立运营的非公的教育机关夜学里已经开始教授汉语。日帝强占时期，第二次朝鲜教育修改教育课程后的1932年，普通高等学校才开始实行汉语教育。