Home
>
Explore Content
>
All Issues
>
Article View
L’éthique du bien et l’éthique du désir pur : Créon et Antigone
The Journal of Aesthetics and Science of Art
-
Cette étude vise à expliquer l’essence de l’éthique de la psychanalyse et son sens implicite, en analysant l’éthique du bien et celle du désir dans leur opposition. L’éthique du bien que Créon représente dans Antigone identifie l’objectif final de la vie au bonheur. Mais cette éthique accorde trop de importance au plaisir et fait finalement dépendre le sujet des objets. En plus, l’éthique du bien fait aliéner le véritable désir qui assure les êtres individuels. En effect, elle met trop de l’accent sur l’idéal imaginaire, en étant fidèle au discours de la communauté. Lacan pense que le bien est la barrière du désir, parce que le bien force lui-même à l’autre en s’appuyant sur l’Éros. Par contre, l’éthique de la psychanalyse propose d’une manière différente le désir pur comme une possibilité de la subjectivation, pour autant qu’il puisse garantir l’être véritable à traverse la destitution subjective. Le désire pur purifie la passion qui est contaminée par l’imaginaire et il met en scène l’ex nihilo qui se tient au delà du principe de plaisir, c’est à dire au réel. Le désir pur peut se réaliser par la pulsion de mort. Antigone qui se résigne à l’être pour la mort, déploie sa beauté insupportable en tant que personnification du désir. Le sujet du bien est fidèle à la loi du symbolic, tandis que le sujet du beau se dirige vers l’au-delà de l’Atè. En plus, le désir pur comporte en lui le sens politique qui peut permettre la reconstitution du symbolique, parce qu’il peut mettre en scène le réel que le symbolique essaie d’exclure. Le désir pur ainsi nous montre bien le dynamisme du désir qui ne sesse de s’activer par la passion de l’être.
518
Viewed
Print this page
Search PDF