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pISSN : 1229-3806

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2009, Vol., No.26

  • 1.

    현대중국어의 상황상 연구

    Lee, Eunsoo | 2009, (26) | pp.1~23 | number of Cited : 7
    Abstract PDF
    In Slavic languages, viewpoint aspect is represented by the contrast between perfective and imperfective aspects, and perfective aspect expresses 'totality'. There have been attempts to account for aspects in other languages, and it is often misunderstood that perfective aspect in those languages means 'totality'. Chinese perfective marker 'Le' is also claimed to express 'totality'. However, just as the aspectual meaning in Korean excludes 'totality', so does the aspectual meaning in Chinese. That is, the form and meaning of viewpoint aspect differ from language to language. It is well-known that viewpoint aspect differs from language to language, but it is generally assumed that situation aspect is similar in every language. In fact, Smith(1991) classified situation aspect into five types, applying them to several languages. However, considering that classification of situation aspect is based on viewpoint aspect, I claim that if the latter differs from language to language, then the former will, too. Therefore, it is necessary to study viewpoint aspect before situation aspect. First of all, the perfective aspect 'Le' does not represent 'totality', but it represents that a situational boundary (a initial boundary or a terminal boundary) existed in the relative past. Also 'Zai' represents the active continuation of situation and 'Zhe' expresses the static situation. Besides, 'Guo' is not considered in this paper because it is not important in the classification of situation aspect. Considering semantic features on which classification of situation is based, I review previous studies on situation aspect and propose a new situation aspect in Chinese. I classify the situation aspect into four types: state, activity, result and complex change. 'Activity' includes 'semelfactive'. 'Accomplishment' is excluded from consideration, whereas 'complex change' is added to the list.
  • 2.

    韓ㆍ中ㆍ英 ‘전/후’ 표현의 대칭성과 비대칭성

    KyungHwan Cho | 2009, (26) | pp.25~39 | number of Cited : 4
    Abstract PDF
    很多時間表現都源於空間表現,這可以說是一種跨語言現象。韓國語和英語中的‘前/後’呈現出對稱現象,而漢語中的‘前/後’則呈現出不對稱現象。這是由於韓國語和英語具有時間的水平傾向,而漢語卻具有時間的豎直傾向。由此,漢語適應於時間的傾斜模型,用此模型我們可以解釋‘前/後’的不對稱現象。
  • 3.

    字符 ‘亘’의 字形演變과 字書收錄 商榷

    한연석 | 2009, (26) | pp.41~61 | number of Cited : 1
    Abstract PDF
    Both and had been developed into the current Haeseo font ‘亘’. They respectively had produced the variations ‘回’ and ‘ ’. At least from the time of Han Dynasty has been used as ‘亘’ because the middle part was mistakenly changed into 日. The unconscious shift into the form 舟 of the central part in , which had begun at the step “sojun”, caused the type of . From this font, other variations had been produced such as , , , , , , , , so that those forms was established into ‘亘’. The dictionaries published after the 1900s didn't recognize the fact that ‘亘’ represents a lot of letters mentioned above. They thought the type as the one and only letter, which gave the dictionary users much confusion. This error must be amended since it lacks linguistic foundations and scholastic justifications. The Chinese characters stored in computers has also been giving much disorientations due to their reference to the dictionaries.
  • 4.

    楚문화의 東夷문화 특성과 韓민족과의 관계

    선정규 | 2009, (26) | pp.63~96 | number of Cited : 3
    Abstract PDF
    本論文通過祖先神的派系,神格的特征和兩民族共同擁有的包括巫俗等各種風俗的共性對楚文化的東夷文化的關系進行了考察。並且通過硏究我們韓民族和楚民族的文化淵源關系的幾種意見,從而也對兩個民族的文化親緣性進行了分析。具體證明如下。 首先關於楚民族的東夷族起源,第一,楚民族的祖先祝融已作爲東夷族的神被封爲高辛,帝嚳,帝堯,帝舜等在神話派系中屬同一派系,或屬於同一神的時代相互轉化爲其他的神格。第二,祝融的的神格和東夷族的祖先太皓的的神格是互相一致的。第三,楚人和東夷族的圖騰都是鳳凰。第四,楚人和東夷族人都是崇尙占蔔和巫俗的民族。 其次,≪楚辭≫中關於東夷文化的要素。第一,作爲楚文化的精華的屈原≪楚辭≫中登場的絶大多數神話人物和神話素材皆屬於東夷系列。第二,以≪離騷≫爲代表的≪楚辭≫的全篇之中皆體現了屈原對於東夷舜的愛護與順從意識。第三,無論是≪離騷≫還是≪九歌≫,都可以從中發現相當多的從東夷文化流傳而來的民俗和風俗痕跡。≪離騷≫中提到的跪敷任(展開衣角跪坐的樣子,就是起源於祭祀東夷民族神靈時跪坐的風俗。第四,11篇≪九歌≫中,至少有≪東皇太一≫,≪東君≫,≪山鬼≫,≪國殤≫,≪禮魂≫等5篇詩篇是以東夷文化爲基礎而創造的。第五,≪天問≫174節中關於殷王朝興衰的內容最多。 關於楚文化的韓民族文化的關系,以傅斯年≪夷夏東西說≫,陳夢家的殷商的朝鮮起源說,尹乃鉉的東夷說等一些中韓學者的觀點看,韓民族是東夷民族的一支。還有韓民族開國始祖神,如新羅的赫居世和高句麗的朱蒙,都同東夷族和楚民族的始祖神,具有太陽神的神格。 而且楚韓兩民族文化共同具有巫俗、鳳凰圖藤、遷葬以及以歌舞爲主的喪禮風俗等等的東夷文化特性。但這不意味著一些中國學者所提出的觀點一樣,韓民族文化是從根本上起源於楚文化。因爲還沒有找到楚文化直接影響韓民族文化的證據。所以只能說楚韓兩民族都是東夷族的不同的一支,因而保留共通的文化特性。
  • 5.

    唐詩 중의 ‘江南’ 意象 初探

    최우석 | 2009, (26) | pp.97~118 | number of Cited : 2
    Abstract PDF
    在唐代文人的視野裏,江南是一個詩歌意象,是一種詩意的審美主體。本文試圖從詩歌意象的角度解讀唐詩中的江南形象,通過對江南的自然意象,人文意象的整理與分析,展現唐代江南獨特的氣質與風貌。本文認爲唐詩將江南看爲一種美麗景物的象征,這是作爲自然意象的江南所具有的主要內容;作爲:人文意象的江南,其主要內容包括:一,西湖是江南文化的代表;二,江南是一個與“仕”相對立的文化觀念;三,江南是一個偏僻的文化場所。通過上述分析,本文力圖探討唐代文人詩化江南意象的內在原因,並進一步領悟唐人對江南的文化感知。
  • 6.

    李白과 杜甫의 蜀道行 기행산수시 감상법 ― ‘아이맥스-영화’와 ‘로드무비’를 통하여

    홍은빈 | 2009, (26) | pp.119~152 | number of Cited : 3
    Abstract PDF
    本稿是將李白的≪蜀道行≫與杜甫的12首入蜀紀行山水詩做為比較,試求李白與杜甫的詩境,在詩作中是何種樣相,如何具體呈現。在試求此一過程中,筆者嘗試了將詩作視爲電影影像的新的方法。以此一方法進行的動機是,筆者認爲,再偉大的藝術品,在不同時空的其他文化圈,當代的人及身處現地的人,所感受到的藝術感動與誤差一定是有相當差距的。因此筆者試以時下的大衆藝衠 電影,來理解李白與杜甫作品意境的具體樣相是如何體現。詩與電影都是映像與音樂爲藍圖,具有繪畫及音樂的要素。因此把詩看作是電影,試著眞切體會感受到從電影中所傳達出的美感。 筆者發現李白與杜甫的詩作所傳達的美感,可個別視爲‘Eye-max movie’及‘Road Movie’ 所追求的影像效果。因此李白的蜀道難就像是大銀幕中的一篇‘Eye-max movie‘,雖是遙遠旅程,但跟著李白的排置與引導,可在短時間內極具緊迫地感到整首詩展開的景致帶來的生動感,立體感與現場感。而杜甫的入蜀紀行詩,則像是在旅行過程中,與自身的內心底面自遇的’Road Movie‘。雖是經過相同的旅程,但隨著杜甫纖細的排置與引導,細看了路途中的景致,窺探到投影至事物的主人公的感懷及內心苦惱的一面。也因此相對的感到更加停留在此一畫面。筆者以從電影所獲得的美感爲稿底,試圖理解作品的全體意境。因此,爲追根究底此意境,嘗試以電影層面切入詩作的方法是否妥當。
  • 7.

    李商隱 <燕臺詩>의 ‘환상성’

    Eunsun Yang | 2009, (26) | pp.153~178 | number of Cited : 3
    Abstract PDF
    李商隱的<燕臺詩>究竟是‘愛情詩’或者反映現實的詩的問題一直在爭論。大部分學者一般認爲<燕臺詩>是無題詩的一種。因爲在<燕臺詩>裏籠罩조著幻想的氣氛。但是<燕臺詩>的眞正價値不是在主題思想,而是就在‘幻想’自身。 <燕臺詩>的‘幻想’由幾個因素來構成。第一,詩題的模糊性。詩題的‘燕臺’跟詩的內容毫無關涉。這就可以引起‘幻想’。第二,時間, 空間境界的模糊性。李商隱描寫四個季節不但已經擺脫中國傳統的意象,而且不是按照時間的順序來描寫的。但是作者通過這種方法來表達的就是對歲月茫然虛度的可惜的感覺。關於空間的就是南方和北方的問題。詩題的‘燕臺’就是北方,不過詩裏描寫的大部分是南方的風景。但這不是實際的風景,而是作者所想象的風景。第三,意象的多樣性。比如關於女性的意象和男性的意象合在一起,對未來的希望和對現實的絶望合在一起等。第四,唐代流行的道敎思想。在<燕臺詩>裏關於道敎出現的就是‘夢’和跟道敎直接關係的詩語。 總之,藝術的本質在‘非使用’的,爲‘非使用’最有效的方法就是幻想。所以只要擺脫中國傳統的傳記批評和效用論的讀詩態度,才能發現<燕臺詩>的眞正的價値。
  • 8.

    蘇軾 禪詩 의경의 심화양상에 대한 考察

    YOO,JIWON | 2009, (26) | pp.179~198 | number of Cited : 1
    Abstract PDF
    蘇軾<送參寥詩>雲: “欲令詩語妙,無厭空且靜,靜故了群動,空故納萬境; 鹹酸雜衆好,中有至味永,詩法不相妨,此語當更請”,這是蘇軾自述其作詩主恉,偏重禪悟的例證。又劉熙載≪藝槪≫雲: “東坡詩善於空諸所有,又善於無中生有,機括實自禪悟中得來”,可證明蘇軾由參禪體驗作詩文。 蘇軾生於佛敎薰染的家庭,處在禪宗振興之盛世,喜歡駐足於寺院和交遊禪師,加上一生遷謫十多州,自號“東坡居士”而留下了許多富有禪理之佳句。蘇軾禪詩中可發現出其人的意境變化過程; 禪入門期、禪心醉期、參禪禪悟期、禪悟後期等。蘇軾禪悟後表明心得; 參禪前是“廬山煙雨浙江潮,未到千般恨不消”,參禪時是“橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同”,禪悟後是“到得歸來無別事,廬山煙雨浙江潮”,這三般見解就是禪家靑原禪師的三個階段; “老僧三十年前未參禪時,見山是山,見水是水。及至後來,親見知識,有箇入處,見山不是山,見水不是水。而今得箇休歇處,依前見山祇是山,見水祇是水。”正是主客對立、離客爲主、主客合一的說明。 蘇軾與禪境變化十分精彩,本文擬透過蘇軾禪詩,探究其中表現的意境之深化樣相。
  • 9.

    范仲淹과 歐陽脩의 交遊 關係 硏究

    Leeseungshin | 2009, (26) | pp.199~219 | number of Cited : 5
    Abstract PDF
    本稿硏究范仲淹與歐陽脩之交遊關係,把握了兩者之間的政治、學術、文學思想之異同。范仲淹與歐陽脩是同代政治、學術、文學方面的領導者,共同主導北宋改革運動。爲主文人集團的思想交遊更活潑,廣大影向了文人集團與政治家、學術家、文學家各個人,兩者互相影向得很深刻。 范仲淹與歐陽脩以偕行人同推進愛國憂民、薦擧人才、改革現實,以政治的同志同提唱了‘宗經’與‘重視敎育’,以尊立宋學基盤的同僚同反對時文,以文學同僚領導古文運動。兩者在同一文人集團里面互相交遊,互相影向了,所以他們的思想很類似,而兩者很大影向了北宋文學家、學術家與政治家。
  • 10.

    詞樂合一與詞體推尊 ― 論大晟樂府對詞創作的影響

    Yao Dayong | 2009, (26) | pp.221~248 | number of Cited : 0
    Abstract PDF
    북송(北宋) 말기에 성립한 대성악부(大晟樂府)는 사(詞)의 발전에 있어서도 직접적으로 촉진적인 작용을 일으켰다. 대성사인(大晟詞人)들은 음률에 대해 매우 정교하고 뛰어났는데, 그들이 창작하였던 사(詞)들은 음악적으로 잘 어울리고 노래로 부르기 적합하여, 고대(古代) ‘시악합일(詩樂合一)’의 유풍(遺風)을 재현하였다 할 수 있다. 뿐만 아니라 전사(塡詞)를 할 때에도 길이가 긴 장조(長調)를 좋아하였고, 펴서 늘어놓는 포서(鋪敍) 기법을 많이 사용하였으며, 전고(典故)의 사용에도 뛰어났고, 영물(詠物) 작품에 있어서는 기탁(寄託)이 많이 들어가 있어, 사(詞)의 전아화(典雅化)와 사체(詞體)에 대해 추존(推尊)하는 경향을 촉진시켰다. 그리하여 사단(詞壇)에 있어서 새로운 풍격을 세우게 되었으니, 그 영향이 매우 심원(深遠)하다 할 수 있다.
  • 11.

    Li Zhi’s suicide: Martyrdom or Sarcasm?

    KIM HAK ZE | 2009, (26) | pp.249~265 | number of Cited : 0
    Abstract PDF
    이지(호는 탁오, 1527-1602)는 명대 지성사에서 가장 두드러진 인물들 가운데 하나이다. 75세의 나이로 감옥에서 행한 그의 의문의 자살은 철학자로서의 그의 존재를 더욱 신비롭게 만들었다. 당시부터 지금에 이르기까지 그의 자살은 부당한 정부의 체포, 구금에 대한 저항, 나아가 종교적 신념을 위한 순교로까지 해석되어 왔다. 반면에 정부와 그를 혐오하는 사람들은 그의 자살을 사형에 대한 두려움에서 비롯된 비겁한 행위로 폄하하기도 하였다. 이 논문은 그의 제자 원중도가 남긴 이지 마지막 순간의 기록과 이지가 만년에 남긴 인생과 죽음에 대한 기록들을 살펴보고 그의 자살의 사상적 의미를 살펴보려는 시도이다. 이 논문은 그의 죽음에 대한 관점은 불교와 유교로부터 동시에 영향을 받고 있으면서도 그 어느 것에도 정확히 일치하지 않음을 논하며, 그의 죽음은 불교나 유교적 신념을 수호하기 위한 소극적인 정치적 저항, 종교적 순교로 보기에는 무리가 있음을 주장한다. 결론적으로 이지의 자살은 죽음에 대한 의미를 최소화한 상태에서 이루어진 철학적 풍자로 음미할 수 있음을 논의한다.
  • 12.

    리우이다(劉一達)의 ≪후통의 뿌리(胡同根兒)≫ 소고

    김수진 | 2009, (26) | pp.267~284 | number of Cited : 0
    Abstract PDF
    稱爲所謂“胡同作家”以及“京味作家第三代”的作家劉一達(1954-)是一位十多年在≪北京晩報≫當過記者,有着獨特簡歷的人物。他的作品包括長篇小說≪胡同根兒≫等,劉一達文學裏所寫的京味語言是他的文學的一大特徵。尤其是≪胡同根兒≫裏的許多北京土語、北京流行語等的京味語言表現得非常明顯,使讀者認爲買≪胡同根兒≫這本書跟買詞典一樣。 在北京胡同裏土生土長的,屬於“七○屆”的中年人雖各有着不同的職業、不同的生活方式,儘管如此,然而他們都擁有小時在胡同空間生活的美好記憶。因此無論住在哪兒,這種共同的記憶讓他們都感覺到自己是北京的“胡同根兒”。 通過≪胡同根兒≫,劉一達表現了各種各樣的北京胡同文化。他主張細小的北京胡同文化也都値得保存。劉一達說,自己的文學作品是他和生活讀者的“共同的孩子”。這句話意味着他已具有愿意與讀者溝通的認眞態度。幷且,他确信自己最滿意的作品還沒問世。我們可以期待“新京味”中心作家劉一達的旺盛的創作活動。
  • 13.

    중국 국제회계에 따른 연결대상관리 문화 ― 금융사의 사례

    Kwak Jae won | 2009, (26) | pp.285~304 | number of Cited : 1
    Abstract PDF
    The development of new Chinese accounting standards is an important step for the development of the Chinese economy and its place in the world's increasingly integrated capital markets. The adoption of the new Chinese accounting standards system brings about substantial convergence between Chinese standards and International Financial Reporting Standards (IFRSs), as set by the International Accounting Standards Board (IASB). The benefits of these accounting reforms for China are clear. The new Chinese standards that incorporate accounting principles familiar to investors worldwide will encourage investor confidence in China's capital markets and financial reporting and will be an additional spur for investment from both domestic and foreign sources of capital. Significant change under IFRS is to disclose interim reports (quarterly reports) within 45 days. This complexity and timeliness lay a burden on Global firms and may lead to the increased risk of presenting incorrect financial information and the delay of issuing statements. In order to avoid the delay of disclosing financial reports companies should make efforts on developing and establishing consolidation monitoring system. The purpose of developing and establishing monitoring system is to minimize the risk of presenting incorrect financial information by preventing the omission of target subsidiaries and collecting accurate financial information on a timely basis. This research will analyze cases occurred in financial sector to consider the needs and functions of consolidation monitoring system. It will also discuss the possible issues of establishing and maintaining monitoring system and seek out the appropriate solutions in order to suggest training guidelines for accomplishing the correctness and timeliness of producing and presenting consolidated financial statements.
  • 14.

    다자주의와 계서체계 ― 헤게모니(Hegemony)의 중국적 함의

    Bongsu Shin | 2009, (26) | pp.305~337 | number of Cited : 2
    Abstract PDF
    On defining hegemony, realists have excessively brought the focus into material or coercive power based on a rank. Contrary to this realist’s view, this paper explores the Chinese perspective on hegemony emphasizing not a rank but behavior in international relations. In the West, while hegemony is defined as a kind of rank or ability of states, the Chinese, based on the view of a behavior, makes a distinction between the coercive hegemony to exercise power depending on material power resources and the consenting hegemony to exercise power depending on cultural power resources: the former is called badao (rule by force) and the latter wangdao (rule by virtue). This paper also goes on that China is trying to seek the consenting hegemony through multilateralism in Asia, and the country recognizes multilateralism as a useful platform that can be utilized toward its goals in international relations. In sum, this paper will show that the consenting hegemony China is seeking has entrenched the feature of hierarchic order.
  • 15.

    中國高新技術産業集群特點及現狀分析

    이봉걸 | 2009, (26) | pp.339~366 | number of Cited : 1
    Abstract PDF
    1980년대 이후 과학기술의 발달과 지식경제 시대의 도래로 인하여 국가경쟁력을 제고하고 국가경제를 발전시키는 효과적인 도구로서 첨단기술 산업클러스터가 주목을 받기 시작하였다. 선진국은 물론 수많은 개도국들도 첨단기술 산업클러스터 육성을 통한 국가 또는 지역경제를 발전시키려는 정책을 실시하였다. 중국의 53개 첨단기술 산업클러스터는 1991년 건설된 이후 연평균 30%이상의 성장률을 보이면서 첨단기술의 유입구, 기술혁신기지, 인재배양기지로서의 역할을 수행하고 중국경제 고성장의 토대를 마련하였다. 그러나 중국의 첨단기술 산업클러스터는 자주혁신능력이 낮고 클러스터간 산업적 특색이 없어 집적효과가 상대적으로 낮으며 벤처캐피털 시장이 아직 형성되지 않는 등 여러 가지 문제들이 현존하고 있다. 본 연구는 1991년 이후 중국 첨단기술 산업클러스터의 발전과정과 중국적 특색 및 발전현황을 살펴보고 현존하는 문제점들에 대한 고찰을 통해 주요한 정책적 시사점을 도출하였다.