1980년대 이전 고전적 역사관은 민족주의, 국가주의를 중심으로 기술되어 민중의 생활사와 관념, 의식, 사건에 대한 기억의 역사는 이차적 연구에 불과하며 중요한 가치로 인식되지 않았다. 결국, 이러한 역사관은 민족적, 국가적 배타성의 충돌로 인하여 전쟁과 학살, 독재, 전체주의로 연결되는 부작용을 발생시켰다(전진성, 2005). 한국에서도 고전적 역사관이 역사의 주요 관점으로 인식되어 개발독재, 군사정권, 군사문화의 정당성을 설명하여 국가를 거대한 공동체이고 민중은 하나의 부품으로 인식되어 공동체의 발전을 위해 희생되어야 하는 존재로 인식하였다.

그러나, 1980년대 이후 고전적 역사관의 부작용으로 인하여 발생하였던 국가주의, 전쟁, 학살, 독재를 반성하고 역사의 사실을 인지하는 것보다 역사적 사실을 어떻게 기억하고 있는지로 전환되는 역사관이 등장하게 되었고 자연스럽게 민중사, 생활사 등 민중 담론으로 연결되었는데 이를 포스트모더니즘이라 정의한다. 이러한 포스트모더니즘이 한국에도 영향을 미치기 시작하였고 2000년대부터는 민중사, 생활사, 지역사에 관한 연구와 관심이 증폭되고 있다(역사문제연구소, 2013). 또한, 민중사에 대한 기록이 부족하고 과거의 민중사를 기억하는 사람들이 사라져감에 따라 민중사의 기억을 재현할 수 있는 상징적인 요소가 필요로 하는데 민중가요는 민중사에서 가장 효율적인 재현 촉진제라 할 수 있다(전진성, 2005).

민중가요는 사회성을 담고 있는 것이 특징이다. 민중가요가 작사, 작곡되어 불린 시기의 상황을 내포하고 있으므로 당시의 시대상을 기억하고 재현하는 사료로 이용될 수가 있다. 또한, 당시의 시대상은 연구를 시도할 때 해당 사건의 실체적 진실을 밝혀내고 배경을 통해 사건의 맥락성과 당시의 민중들은 이 사건을 어떠한 관점으로 보았는지를 파악할 수 있는 사료로 이용될 수도 있지만, 민주화운동이 전개된 시기에 창작되고 불린 민중가요는 비합법적 음반으로 정상적인 절차를 통한 음반발표가 이루어지지 못하였고 작사, 작곡가 등 창작자가 밝혀지지 않는 등 출처가 명확하지 않았다. 이러한 환경에서 민중가요를 수집하거나 장기보존하는 것은 어려운 실정이다. 민주화운동기념사업회에서 출판한 노래집 ‘노래는 멀리멀리’는 2007년(1977-1986년 노래모음)과 2009년(1990~1992년 노래모음)에 두 차례에 걸쳐 발간되었을 뿐 음원 및 사진, 동영상과 같은 다양한 민중가요 기록물을 보존하기 위한 체계적인 시도는 이루어지고 있지 않다.

따라서 역사적 의미와 더불어 사료적으로 이용 가치가 있는 민중가요 기록물을 장기보존하고 수집 및 이용의 편리성을 담보해야 한다. 이에 이 연구에서는 민중가요가 장기, 영구적으로 보존되고 이용될 수 있도록 OAIS 참조모형에 기반한 민중가요 메타데이터를 제안하고자 한다.

이를 위해 다음과 같은 방법으로 연구를 진행하였다.

첫째, 민중가요의 의미와 특성은 문헌연구와 실제 민중가요를 작사, 작곡하는 창작자와 민중가요 연구자의 의견을 받는 형태로 진행하였다. 문헌연구 부분은 민중가요의 정의와 특성 그리고 역사성, 사회성 등 민중가요의 일반적 성격을 파악하고, 창착자 의견을 통해 민중가요 기록물의 유형과 특성, 의미를 파악하기 위한 수단으로 사용되었다.

둘째, 민중가요 기록물의 장기보존 체계 구상은 문헌연구를 통해 기록물의 장기보존 방법 및 표준 등을 살펴보았다. 특히, OAIS 참조모형과 각 패키지에 구성되는 메타데이터 요소를 확인하였다.

셋째, 위의 연구를 종합하여 민중가요 기록물의 성격과 유형, 특성, 기본형태의 장기보존 참조모형을 일부 변형시켜 장기보존과 이용의 편리성을 더욱 증대되도록 하였다. 기록물의 정보를 담고 있는 메타데이터를 구성하기 위해 ISAD(G)와 더블린코어, CDWA 등 다양한 메타데이터를 살펴보고 민중가요 기록물의 특성에 부합하는 메타데이터를 재구성해 민중가요 기록물의 장기보존 체계에 적용하는 과정을 거쳤다.

선행연구는 민중가요와 기록물 장기보존에 관한 기술적 요소 부분을 구분하여 조사하였다.

민중가요의 정의와 특성을 설명하기에 앞서 우선 민중의 의미를 살펴보아야 한다. 민중의 의미는 시대적으로 그 의미의 변동이 있을 뿐만 아니라 동시대를 살아가는 사람들 사이에서도 소속이나 인식에 따라 내포된 의미를 다르게 인식한다.

정창렬(1989)은 민중이란 “사회적으로 피지배계급이면서 사회변혁과 불합리에 저항할 수 있는 능력과 의지가 있는 적극적 대중”이라 하였고 이남희(2017)는 “1980년대 전에는 노동자와 농민 등 사회적 계급으로 민중을 정의하였으나 1980년대부터는 사회적 계급이 아닌 민주적 요소를 요구하는 적극적 대중”이라 설명하였다.

따라서 민중은 사회의 불합리한 요소와 반민주적 요소를 거부하고 민주적 요소를 요구하는 적극적 대중이다. 민중예술은 민중이 사회의 모순을 비판적으로 담아내고 사회변혁의 도구로 삼기 위해 예술적 요소를 차용하는 것이다. 이중 음악 예술적 성격으로 표현하는 것을 민중가요라 할 수 있다. 이러한 민중가요의 특성은 상업성을 목적으로 하는 대중가요와의 차이점을 갖는다.

이처럼 민중가요는 사회의 모순을 비판적으로 담아내고 변혁의 도구로 사용되는 대중음악 예술이기 때문에 당시의 시대상과 역사성, 민중이 사회를 바라보는 관점을 나타낸다. 민중들에 의하여 민중가요가 사회변혁의 도구로 인식되기 시작한 1970년대에 김민기가 작사·작곡한 민중가요 ‘이 세상 어딘가에’라는 가사를 보면 1970년대 노동환경의 실태와 노동자의 애환이 담겨 있음을 알 수 있다(〈표 1〉 참조).

또한 민중가요가 질적·양적으로 성장을 하게 되며, 민중운동과 민주화운동이 조직적으로 이루어지는 1980년대의 시대상을 표현한 ‘벗이여 해방이 온다’와 ‘임을 위한 행진곡’의 가사를 보면 대학생을 중심으로 이루어진 민주화운동의 방향성과 투쟁방식이 나타난다(〈표 2〉, 〈표 3〉 참조).

‘벗이여 해방이 온다’는 1986년 서울대학교 학생이었던 김세진, 이세호가 군부독재 반대를 외치며 분신한 사건을 배경으로 창작되었다(백자, 2020). 이 곡을 통해 당시의 시대상을 재현할 수 있다. 한편, 〈그림 1〉은 이 곡의 배경이 되는 사건을 취재한 기사로 당시의 사회상을 보여주는 사료다.

사건의 사실만을 기록한 신문기사는 당시의 사회상과 민중의 관점이 명확하게 재현되지 않는다는 점이 있다. 하지만, 민중가요는 그 특성과 예술성을 통하여 이 사건을 보다 현실적으로 재현하여 이 사건을 다양한 시점에서 이해하는 사료가 될 수 있는 특성을 보인다. 또한, 1980년대 창작된 또 다른 대표 민중가요인 “임을 위한 행진곡”은 1980년 광주항쟁에서 희생된 윤상원과 노동운동을 하다 운명한 박기순의 영혼결혼식을 위해 만들어진 백기완의 시 “빛의 결혼식”을 소설가 황석영이 노래 가사로 바꾸고 음악가 김종률이 곡을 붙인 곡으로 지금도 대중 집회에서 반드시 불리는 “민중의 애국가”라는 칭호가 있는 곡이다(이은진, 2011).

대중 예술 분야에서는 민중가요와 대중가요의 경계를 구분하지 않는다. 안치환이나, 노래를 찾는 사람들, 故 김광석, 윤선애, 권진원, 하림 등은 대중가요와 민중가요를 넘나들면서 음악활동을 하고 있고, 1990년대 이후에는 사회변혁을 목적으로 창작되는 대중가요도 있으며, 일반적으로 민중가요라 불리던 가요도 1980년대 후반, 1990년대부터는 합법 음반으로 발매되었기 때문이다(김병순, 2013).

하지만, 역사, 사회과학적 측면에서는 민중가요와 대중가요는 구분 점이 존재한다. 민중 문화가 활발하게 진행되던 1980년대에는 민중가요와 대중가요는 상호 대립하는 관계로 ‘대중’과 ‘민중’, ‘지배’와 ‘저항’이라는 프레임 속에서 지배형식의 대중문화에서 탈피하여 저항하는 민중 문화를 창달하는 의미로 민중가요가 인식되었다. 대중가요와 민중가요의 구분을 역사, 사회과학적 의미를 중심으로 정리하면 〈표 4〉와 같다(김창남, 2007).

기록학, 사회과학 측면에서 민중가요와 대중가요는 특성과 가치를 기준으로 구분할 필요성이 있다. 민중가요는 민주화, 노동권, 인권 등 기본권을 쟁취하기 위한 수단인 저항의 무기로 이용되었다. 이후 부분적인 민주화를 이룩해가면서 현재에 이르러서는 이를 기억하고 역사화하며, 체계적으로 정리된 민중가요 기록물이 생산되고 이용되고 있다. 이에 민중가요를 재창조해 대중 예술 분야의 다양성을 추구할 수 있는 가치로 재생산되어 활용되고 있어 민중가요와 대중가요는 구분할 필요가 있다.

1980년대에 등장한 포스트모더니즘 철학이 한국사회에 전래 되면서 민중에 의한 역사와 민중 담론이 역사학계의 새로운 패러다임으로 자리를 잡기 시작하였다. 기존의 고전적 역사관점은 대규모 역사를 기술함으로써 민족주의, 국가주의 중심으로 기술되었다. 따라서 민중의 생활사, 민중의 관념과 의식, 민주화운동, 계급투쟁에 대한 역사관점은 역사의 중요한 가치에서 벗어나는 성향들이 나타났다. 하지만, 홀로코스트와 계급투쟁, 인종차별 투쟁, 반독재 투쟁과 같은 민중운동을 기억하는 세대가 사라져 감에 따라 무엇이 진정한 역사인가에 대한 반성이 이루어졌고 역사의 주인인 민중에 관한 역사연구와 기억 담론이 새로운 역사관으로 접근하는 태도가 나타나기 시작하였다(전진성, 2005).

따라서, 〈그림 1〉과 같은 신문기사를 보고 당시의 시대상 연구를 진행할 때, 하나의 신문사의 사회면 한 꼭지에 나와 있는 사실을 가지고 당시의 시대상의 배경과 흐름, 민중의 관점을 명확하게 재현하는 데에 한계가 발생할 수밖에 없다. 또한, 1980년대에는 언론의 자유가 보장되는 시기가 아니므로 〈그림 1〉과 같은 기사의 신빙성을 입증할 수 없다. 하지만, 민중가요는 그 특성에 의하여 이러한 한계를 넘어 역사적 사실을 예술적 표현으로 명확하게 기록할 수 있다.

민중가요 기록물의 유형을 살펴보기 위하여 민중가요를 작사, 작곡하는 창작자와 민중가요를 연구하는 연구자에게 민중가요 활동을 하면서 발생되는 자료에 대한 질의와 온라인을 통해 제공되고 있는 민중가요 기록물의 유형과 현황을 파악하였다(〈표 5〉 참조).

민중가요 창작자와 연구자가 제시한 민중가요 기록물은 음원, 악보, 동영상, 사진, 포스터, 악보집, 팸플릿, 평론, 해당 민중가요와 관련된 사건의 기록(배경정보가 되는 언론자료, 사진 자료 등)이 있다고 답변하였다. 그리고 현재 온라인으로 제공되는 주요 민중가요 관련 웹페이지(노동의 소리, 빛소리, 피엘송닷컴, 노래를 찾는 사람들)에서는 민중가요 기록물의 유형을 음원, 악보, 동영상, 사진 자료, 악보집, 포스터, 공연 진행계획표, 공연 티켓으로 분류되어 있었다.

이를 정리하면 민중가요 기록물은 음원, 악보, 동영상, 사진, 팸플릿, 창작배경이 되는 사건의 기록물, 기타 기록물로 정리를 할 수 있다.

위에서 기술한 바와 같이 민중가요 기록물은 악보와 음원과 같은 민중가요의 생산결과만 있는 것이 아닌 다양한 형태의 기록물이 발생함을 알 수 있다. 이러한 기록물을 효과적으로 수집하고 장기보존하기 위하여 개발된 ISO 표준 OAIS 참조모형은 다음과 같다.

민중가요는 역사성과 사회성이 내포되어 있으며, 이를 바탕으로 다양한 문화 콘텐츠로 재생산할 수 있음을 알 수 있었다. 또한, 민중가요 기록물의 유형은 단순하게 악보와 음원으로만 구성된 것이 아니라 창작부터 공연, 재생산 과정까지 수많은 기록물을 가지고 있음을 확인하였다.

따라서, 민중가요 기록물을 장기보존하고 이용의 가능성을 극대화하기 위해 OAIS 참조모형의 정보패키지를 민중가요에 부합하도록 구성하고 민중가요 OAIS 참조모형 정보패키지를 통해 보존환경변화에 관계없이 기록물을 장기보존할 수 있도록 지속적인 관리를 통해 민중가요 기록물의 진본성 및 무결성을 유지하고 마이그레이션, 에뮬레이션 등을 통해 새로운 기술변화에 쉽게 대응할 수 있는 유연성을 가져야 한다.

OAIS 참조모형을 민중가요에 적용하여 민중가요의 통합적인 관리를 위한 체계를 설계하였다. OAIS 참조모형은 디지털 기록물의 장기보존을 위한 개념적 모형으로 민중가요의 장기보존을 위한 그 모형을 나타내지만 CCSDS에서 제공하는 OAIS 참조모형을 그대로 사용하기에는 민중가요의 특수성을 충실히 적용할 수 없다. 민중가요는 개인이나 단체가 창작하고 음반으로 발매되어 저작권의 보호를 받는 경우가 있고 창작자가 미상이거나 사망, 단체의 해산 등으로 인하여 저작권이 성립되지 않거나 소멸한 때, 창작자가 기증 및 저작권을 포기한 사유도 있다.

이러한 사안들을 반영하기 위해서는 OAIS 참조모형의 큰 틀과 흐름을 해치지 않는 범위 안에서 일부 변경하여 사용해야 한다. 이와 같은 조건으로 민중가요에 적합한 OAIS 참조모형을 다음 〈그림 7〉과 같이 구성하여 제시하였다.

이 연구에 적용하고자 하는 메타데이터는 더블린코어, ISAD(G), CDWA, PREMIS 워킹그룹의 메타데이터 유형을 참조하여 민중가요 OAIS 참조모형에 적합한 메타데이터를 구성하였다.

위와 같이 4가지의 메타데이터에서 추출한 요소들을 바탕으로 민중가요 기록물의 관리에 활용되는 메타데이터를 구성하였다. 이러한 메타데이터 구성에는 SIP, AIP, DI, DIP를 다음 〈그림 8〉과 같이 형상화할 수 있다.

메타데이터 구조화는 디지털 기록화의 각 기능 단계에서 요구하는 정보로 구분하여 설명적 메타데이터, 구조적 메타데이터, 관리적 메타데이터, 보존적 메타데이터로 구분하였다. 메타데이터 내용은 4개의 구분에 따른 메타데이터 정보와 9가지 메타데이터 정보로 다음 〈표 11〉과 같이 구성하였다(오상훈, 최영선, 2009).

이를 통하여 민중가요 기록물에 부합하는 정보패키지 메타데이터를 구상하였는데 이해도가 쉽도록 한국의 대표적인 민중가요인 ‘임을 위한 행진곡’을 적용하여 다음 〈표 12〉와 같이 구성하였다.

메타데이터는 간략하면서도 필요한 정보가 모두 포함되어야 한다. 실제 적용을 바탕으로 한 민중가요 메타데이터와 같이 민중가요의 특성과 배경정보, 맥락정보를 포함시킬 수 있으며, 이를 메타데이터에 간략한 구조로 구성하였다.

따라서, 이용자는 해당 민중가요를 검색하면 창작배경과 정보를 통해 민중가요의 역사, 사회적 배경정보를 취득할 수 있고 맥락정보를 통하여 다른 유형의 기록물도 함께 이용할 수 있도록 하여 민중가요의 이용성과 재생산의 가능성을 높였다.