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阴阳作为古代东洋哲学的主要概念，是所有东洋学思想的基础。以从太虚到太极，从太极到阴阳，从阴阳到四象分化的二分法体系为基础，阴阳的概念在医学方面也形成了最大的理论背景。 虽然三阴三阳是阴阳的概念在医学理论范畴的延伸，它和阴阳的概念是有差别的。这是因为三阴三阳是立足于古代医学体系，是为了阐释医学体系而引入的概念。换句话说，三阴三阳是为了阐释人体的形成、构成以及变化的原理，通过“本-中-末”和“始-中-終”以及“開闔樞”的概念来解释人体而创造的创造性用语。 三陰三陽的概念是对阴阳的概念的扩大，但是和阴阳的概念范畴有差别。用运气学解释时三阴三阳的特性如下。 三阴三阳是为了解释人体的发生和构成及变化的原理，运用本-中-末和始-中-終，以及開闔樞的概念的创造性的用语。另一方面，作为三阴三阳的天文学的背景的宇宙观是宣夜说，存在于天体中的所有的事物都受大气的制约。 三陰三陽按照厥陰、少陰、太陰、少陽、陽明、太陽的顺序，其分类是按照阴阳之气的多少来观察事物的。三阴三阳是观察气的量的状态和时间变化度，显现时空合一的高层次的概念。在这里所说的时间性的变化是指具有生命的有机体的变化。 三阴三阳在运气七篇以外的篇章中部分适用，应用于經脈的命名、脈象的形態、外感熱病的体系、傷寒病的分类形式等，在运气学中包括标本中的概念，设定为六气的标气，和十二地支结合形成完整的形态。 包含标本中的三阴三阳的特征阐明了属阴的行质和无形的气的变化。三阴三阳是在定性的基础上定量的把握事物，结合時-空，综合臟腑經絡，形質的概念和气化的概念而形成的概念。 三阴三阳的变化，最初开始活动的出发点和最后完成形质结果的状态是重要的阶段，使这两阶段独立，成为和太少阴阳相区分的厥阴和阳明的阶段。

三陰三陽, 運氣, 標本中氣, 五運六氣, 周易