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中國古代歷史雖然起源於與神的溝通，但是古代中國的表面文化卻一直標榜著重視理性的儒教式的理想社會。韓愈，作爲宣稱已經繼承中國表面文化、即儒家之道的儒學者，在唐代是一個在政治和文學方面都具有影響力的人。這樣一個擁有社會影響力的人卻寫出了如此一篇不合常理的勸誡鱷魚的文章，讓人不免感到驚訝。≪鱷魚文≫以警告鱷魚如果不搬遷將被殺死作爲結尾，其構思已經極爲奇特，但是，此文在被編入中國古代正史後，甚至還添加了“鱷魚聽到警告後果然遷離，從此當地再沒有鱷魚之患”的記錄。唐代文人韓愈，洞悉當時的表面文化及百姓的所思所想。他將潮州百姓的迫切的期望融入文章中，如同功力深厚的法師一般撫慰了百姓們的內心。因此，他的≪鱷魚文≫及其構思贏得了民間的巨大支持，之後百姓爲他建了祠堂，進而不斷的模仿他，爲他樹立了‘爲民好官’的光輝形象。如此，形成古代中國表面文化的宗教性ㆍ民俗性的風土便與民間氣息緊密相連，創造出一種偉大的文化。而這神秘的一切模棱兩可，以致於無法定義，它借助於人們強烈的關心和好奇，獲得了頑強的生命力。不僅如此，作爲21世紀現代人的重要硏究對象，這種文化與現代人的感性相融合而孕育成一種新文化。

韓愈, 潮州, 驅鱷, ≪鱷魚文≫, 祭儀, 文靈