@article{ART000984826},
author={LEEKAPNAM},
title={A Study on the Hou Xiyou ji(後西遊記)},
journal={Journal of Chinese Language and Literature},
issn={1225-083X},
year={2005},
number={46},
pages={237-266}
TY - JOUR
AU - LEEKAPNAM
TI - A Study on the Hou Xiyou ji(後西遊記)
JO - Journal of Chinese Language and Literature
PY - 2005
VL - null
IS - 46
PB - Chinese Literary Society Of Yeong Nam
SP - 237
EP - 266
SN - 1225-083X
AB - ≪後西遊記≫是≪西遊記≫續書之一. 明代中葉吳承恩百回本≪西遊記≫問世, 影響甚大, 於是, 明末淸初, 倣作․續書迭出, 形成獨具特色的“西遊”文化系列.這些續書流傳至今的有≪續西遊記≫․≪西遊補≫․≪後西遊記≫. ≪西遊記≫的續書在明末淸初連續出現. 這在小說史上是少見的. 因此≪西遊記≫續書的出版過程與續書所包含的內容都具有了相當的文化意蘊.其實≪西遊記≫續書就是那個時代人≪西遊記≫文本的一種闡釋和生發.儘管續書的成就一般都遜色於原書, 未必解得“其中味”, 但是這畢竟是巨作者最近的那個時代人們的所解․所悟之言, 負載了那個時代思想文化的深厚內涵. 因此, 考察這些續書的文化內蘊, 不僅是正確評价續書思想藝術價値的需要, 而且也是進一步硏究≪西遊記≫的需要.
本文對於≪後西遊記≫和≪西遊記≫的人物和思想作比較分析.
首先從≪後西遊記≫的思想來看可以槪括三個方面. 第一, 對儒佛二家之‘短’作諷刺和抨擊. 第二, 相當深刻地揭露與批判了封建專制社會的政治、法律制度的腐朽以及各個統治階層的凶殘面貌. 第三, 作者把許多人生問題提高到哲理的高度予以認識、闡發.
從作品的人物來看,≪後西遊記≫讓孫悟空、唐僧都避免了原著中的種種性格缺陷. 孫小聖改變了“昔年只憑鐵棒, 威則有余, 理則不足”的缺點. 唐半偈也不像原著中唐僧那樣迂腐無能、固執己見, 動不動就念緊箍咒懲罰孫悟空了.
我認爲將續書與原作進行比較十分必要, 這應該是小說史硏究領域中的一個重要課題.
KW -
DO -
UR -
ER -
LEEKAPNAM. (2005). A Study on the Hou Xiyou ji(後西遊記). Journal of Chinese Language and Literature, 46, 237-266.
LEEKAPNAM. 2005, "A Study on the Hou Xiyou ji(後西遊記)", Journal of Chinese Language and Literature, no.46, pp.237-266.
LEEKAPNAM "A Study on the Hou Xiyou ji(後西遊記)" Journal of Chinese Language and Literature 46 pp.237-266 (2005) : 237.
LEEKAPNAM. A Study on the Hou Xiyou ji(後西遊記). 2005; 46 : 237-266.
LEEKAPNAM. "A Study on the Hou Xiyou ji(後西遊記)" Journal of Chinese Language and Literature no.46(2005) : 237-266.
LEEKAPNAM. A Study on the Hou Xiyou ji(後西遊記). Journal of Chinese Language and Literature, 46, 237-266.
LEEKAPNAM. A Study on the Hou Xiyou ji(後西遊記). Journal of Chinese Language and Literature. 2005; 46 237-266.
LEEKAPNAM. A Study on the Hou Xiyou ji(後西遊記). 2005; 46 : 237-266.
LEEKAPNAM. "A Study on the Hou Xiyou ji(後西遊記)" Journal of Chinese Language and Literature no.46(2005) : 237-266.
