2006, Vol., No.47

Journal of Chinese Language and Literature 2023 KCI Impact Factor : 0.28

pISSN : 1225-083X
https://journal.kci.go.kr/clsyn

≪孟子≫에 나오는 “王无于百姓之以王也”를 기존 학설에서는 명령문으로 보고 “”를 “奇怪”나 “得奇怪”로 번역한다. 그러나 필자가 보기엔 이 문장은 명령문이 아닌 진술문이며 “”는 “不同”의 의미로 새겨야 한다고 본다. 이는 “王无于百姓之以王也。以小易大，彼知之！王若其无罪而就死地，牛羊何焉!” 세 문장 간의 의미상 맥락을 고찰한다면 더욱 명확해질 것이다. 즉 “王无于百姓之以王也”는 진술문이며 그 뒤의 두 문장 “以小易大，彼知之!”와 “王若其无罪而就死地，牛羊何焉!”은 진술문 “王无于百姓之以王也”에 대한 보충설명인 것이다.

20세기 80년대 후기에 흥성하기 시작한 신사실 소설은 복잡한 사회문화 배경에서 생겨난 소박하면서도 특수하고, 여러 가지 논쟁이 존재하는 문학현상이다. 이른바 “감정의 영도”를 널리 알리는 것은 신사실 소설의 매우 중요한 이론 주장이다. 그리고, 이른바 “감정의 영도”를 둘러싸고 전개된 논쟁은 20세기 80년대 후기의 중국문예영역에서 완전히 상반된 두 가지 가치관념과 의식형태의 대립과 충돌을 어느 정도 반영하고 있다. 본고는 역사적 관점과 미학적 관점을 유기적으로 결합한 연구방법으로, 이른바 “감정의 영도”에 관한 논쟁에 대한 고찰로부터 시작해서, 신사실 소설과 선봉소설의 관계, 신사실 소설의 사실풍격과 비판의식, 그리고 두 가지의 다른 서사태도 등의 문제에 대하여 분석과 종합을 진행하였다.그 결과, 본고는 “현실생활에 대해 비판성이 있건 없건, 모든 신사실 소설은 작가의 주관적 경향성을 가지고 있고, 모든 신사실 소설은 의식형태의 산물이다. 그리고 일부의 신사실 소설작가들과 평론가들이 절대적인 ‘감정의 영도’를 제창하는 것은 문예비의식형태 혹은 담화의식형태를 고집하는 편견에 지나지 않는다.”라는 결론을 이끌어 내었다.

본문에서는 중국어 未然標記의 사용조건에 대해 구체적으로 분석하였다.未然標記는 다음과 같은 조건에서 반드시 사용해야 한다 (1) 表時기능을 나타내지 않을 때, (2) 구체적인 시간의 의미를 나타낼 때, (3) 문장에서 독립적으로 未然기능을 할 때, (4) 已然句에서 독립적으로 后時 기능을 할 때 (5) 假設條件句에서 결과를 나타내는 구절의 未然標記 (6) 문장 결구의 着性을 없애는 역할을 하는 未然標記.“將”은 현대 중국어에서 제일 전형적인 未然標記라고 할 수 있는데 다음과 같은 조건에서 생략할 수 있다. (1) 문장에서 다른 구체적인 未然標記가 있을 때 (2) 문장의 앞 구절에서 未然標記를 포함하고 있는 未然句중의 “將” (3) 豫言類 의 동사술어문에서 목적어 중의 “將” (4) 추측을 나타내는 未然서술문에서의 “將” (5) 未然句중의 后時기능을 하는 “將” (6) 無標未然句에서의 “將”.未然標記는 다음과 같은 조건에서 절대 사용할 수 없다. (1) 동작이 선후로 발생하는 연동문의 두 번째 술어 앞 (2) “請”을 사용하지 않는 긍정형 祈使句의 술어 앞 (3) 명령형 겸어문의 두 번째 술어 앞 (4) 后時 목적문의 술어 앞에 “將”.