@article{ART000966021},
author={Shin,Jae-Hwan},
title={洪亮吉의 詩論 初探},
journal={Journal of Chinese Language and Literature},
issn={1225-083X},
year={2005},
number={45},
pages={387-412}
TY - JOUR
AU - Shin,Jae-Hwan
TI - 洪亮吉의 詩論 初探
JO - Journal of Chinese Language and Literature
PY - 2005
VL - null
IS - 45
PB - Chinese Literary Society Of Yeong Nam
SP - 387
EP - 412
SN - 1225-083X
AB - 洪亮吉詩學理論主張, 詩要包含「性」․「情」․「氣」․「趣」․「格」等五項內容. 其中, 他認爲第一个槪念「性」應該是發自詩人高雅的品格, 卽他認爲能够把作者高雅的品味呈現在作品中, 才可成爲不朽的名作. 他以東晉陶淵明的作品爲最符合這種條件的典型.他强調第二個槪念「情」,也不是指發自個人情感的, 而應該是能够起社會功利作用的「情」. 因此以「纏綿悱惻」爲調, 幷着眼于現實問題的詩經․楚辭和晩唐羅隱的作品爲此類作品的典型.
洪亮吉將人與生俱來的「性情」區別爲「性」和「情」兩種不同層次的槪念, 而他說“寫景易, 寫情難; 寫情猶易, 寫性最難.” 可知他對「性」․「情」采取加以區分優劣的態度. 他認爲詩可賴以傳世的第三個因素是因爲作品中有「眞氣」, 因此他在歷代詩中有眞氣的擧出了後漢孔融․西晉劉琨․唐朝李白․杜甫․韓愈以及高適․岑參的作品爲其典型. 另外, 他對具有陽剛之氣的淸初遺民詩人的作品也給予了很高的評價.
洪亮吉除了「性」․「情」․「氣」這三項因素以外, 還把「趣」當做詩可賴以傳世的第四項因素, 幷將之加以區分爲天趣․生趣․別趣等三類.
至于最後的「格」, 則與前四項不同, 是一種用來批判當時的「神韻說」和「格調說」的手段. 卽他對沈德潛那種僅從表面上模擬古人格律的外殼, 而已失去古人優秀傳統和精神的「格調說」表示了强烈的不滿, 同時也對王士禎等明代前後七子那種擬古不化, 而導致另立一格的作風采取了批判的立場.
KW -
DO -
UR -
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Shin,Jae-Hwan. (2005). 洪亮吉의 詩論 初探. Journal of Chinese Language and Literature, 45, 387-412.
Shin,Jae-Hwan. 2005, "洪亮吉의 詩論 初探", Journal of Chinese Language and Literature, no.45, pp.387-412.
Shin,Jae-Hwan "洪亮吉의 詩論 初探" Journal of Chinese Language and Literature 45 pp.387-412 (2005) : 387.
Shin,Jae-Hwan. 洪亮吉의 詩論 初探. 2005; 45 : 387-412.
Shin,Jae-Hwan. "洪亮吉의 詩論 初探" Journal of Chinese Language and Literature no.45(2005) : 387-412.
Shin,Jae-Hwan. 洪亮吉의 詩論 初探. Journal of Chinese Language and Literature, 45, 387-412.
Shin,Jae-Hwan. 洪亮吉의 詩論 初探. Journal of Chinese Language and Literature. 2005; 45 387-412.
Shin,Jae-Hwan. 洪亮吉의 詩論 初探. 2005; 45 : 387-412.
Shin,Jae-Hwan. "洪亮吉의 詩論 初探" Journal of Chinese Language and Literature no.45(2005) : 387-412.
