@article{ART001260421},
author={Sung-Ho Sim},
title={＜九歌＞의 담화 구조},
journal={Journal of Chinese Language and Literature},
issn={1225-083X},
year={2008},
number={51},
pages={159-183},
doi={10.15792/clsyn..51.200806.159}
TY - JOUR
AU - Sung-Ho Sim
TI - ＜九歌＞의 담화 구조
JO - Journal of Chinese Language and Literature
PY - 2008
VL - null
IS - 51
PB - Chinese Literary Society Of Yeong Nam
SP - 159
EP - 183
SN - 1225-083X
AB - <九歌>本來是一種祭神巫歌,經過文人屈原的修改變成爲11篇抒情詩. 因此, 它里面兼有巫歌和抒情詩的特點. 本文對巫歌<九歌>和抒情詩<九歌>的對話體系作了如下的分析硏究:
巫歌的一系列群衆→巫→神→聽衆的過程成爲抒情詩的一系列詩人→話者→聽者→讀者的過程. 巫歌的巫和神就是抒情詩里面的話者和聽者. 祭巫的類型分爲獨巫､扮神巫､衆巫, 抒情詩的話者也就分爲三種, 神巫的類型分爲三種, 抒情詩的聽者也就分爲三種. 根據三種話者和三種聽者的結合方式來分析<九歌>, 會得到四種對話類型: 獨白性對話､虛構性對話､劇性對話､客觀性對話.
獨白性對話是只見話者而不見聽者, 結果抒情自我就對自我說話, 是常見的抒情形式. 虛構性對話是由扮神巫唱巫歌的, 可見於<湘君>､<湘夫人>､<山鬼>等三篇, 很有利於超現實或浪漫的內容. 劇性對話是由祭巫和神巫一起進行對話, 可見於<大司命>､<東君>､<河伯>等三篇. 實際上祭巫和神巫都向聽衆說話了. 客觀性對話是由衆巫唱巫歌, 只見於<禮魂>一篇, 是一種很適合話者和聽者不出現的抒情詩類型.
KW -
DO - 10.15792/clsyn..51.200806.159
ER -
Sung-Ho Sim. (2008). ＜九歌＞의 담화 구조. Journal of Chinese Language and Literature, 51, 159-183.
Sung-Ho Sim. 2008, "＜九歌＞의 담화 구조", Journal of Chinese Language and Literature, no.51, pp.159-183. Available from: doi:10.15792/clsyn..51.200806.159
Sung-Ho Sim "＜九歌＞의 담화 구조" Journal of Chinese Language and Literature 51 pp.159-183 (2008) : 159.
Sung-Ho Sim. ＜九歌＞의 담화 구조. 2008; 51 : 159-183. Available from: doi:10.15792/clsyn..51.200806.159
Sung-Ho Sim. "＜九歌＞의 담화 구조" Journal of Chinese Language and Literature no.51(2008) : 159-183.doi: 10.15792/clsyn..51.200806.159
Sung-Ho Sim. ＜九歌＞의 담화 구조. Journal of Chinese Language and Literature, 51, 159-183. doi: 10.15792/clsyn..51.200806.159
Sung-Ho Sim. ＜九歌＞의 담화 구조. Journal of Chinese Language and Literature. 2008; 51 159-183. doi: 10.15792/clsyn..51.200806.159
Sung-Ho Sim. ＜九歌＞의 담화 구조. 2008; 51 : 159-183. Available from: doi:10.15792/clsyn..51.200806.159
Sung-Ho Sim. "＜九歌＞의 담화 구조" Journal of Chinese Language and Literature no.51(2008) : 159-183.doi: 10.15792/clsyn..51.200806.159
