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王安石의 孟子 思想 수용 양상 연구

  • The Journal of Chinese Cultural Studies
  • 2008, (13), pp.137-166
  • DOI : 10.18212/cccs.2008..13.007
  • Publisher : The Society For Chinese Cultural Studies
  • Research Area : Humanities > Chinese Language and Literature > Chinese Literature > Chinese Culture

Oh, Heon-Pil 1

1덕성여자대학교

Candidate

ABSTRACT

王安石一生以孟子自勵, 其學術霑漑於孟子處也甚多. 他曾著《孟子解》十四卷, 在王安石的影響下, 新學中人治《孟子》一書甚勤, 《孟子》首次被列入科擧考試的科目中. 允許孟子配享孔廟. 《孟子》一書首次被列入儒家經傳, 刻成石經, 成爲十三經之一. 讀王安石《文集》中〈論說〉各文, 徵引孟子之言以證己說的地方很多, 說明他對《孟子》讀得很熟. 孟子幾完全被內化於他的人格之中, 因此自覺或不自覺地以孟子的代言人或功臣自居. 王安石《上仁宗皇帝言事書》基本上反映了王安石的執政思想, 此書也屢引孟子之言, 可見其思想深受孟子的影響. 他更重視孟子的治國治民之術, 以及孟子對利的雙中見解. 王安石在論王霸時, 承續孟子重視心的作用的主張, 强調以不忍人之心行不忍人之政, 外王的事業取決於內聖的修養. 他在論聖人時, 將孟子所謂的大人、聖人、神人三個槪念融合爲一, 强調三者異名而同實, 因指涉的不同而有不同的名稱, 而他的用意就在强調事業的重要以及聖人的必須有爲. 王安石討論聖人致用時, 特別重視時變, 這種觀念正是由孟子而來. 王安石爲變法尋找理論根據、製造輿論, 他找到了孟子的王道、權變思想、恒産恒心論、井田制.

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