2012, Vol., No.54

副詞「あらかじめ」と「前もって」の意味・用法

김영아 | 2012, (54) | pp.05~18 | number of Cited : 2

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『沙石集』의 敬語硏究 -「侍り」의 待遇性-

Do, Ki Jeong | 2012, (54) | pp.19~34 | number of Cited : 2

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韓国の大学における日本語非母語話者を招いたﾋﾞｼﾞﾀｰｾｯｼｮﾝの意義 - 第三者言語接触場面の観点から -

松浦恵子 | 2012, (54) | pp.35~50 | number of Cited : 2

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近年、日本語学習者の増加や日本における外国人の増加にともない、日本国内では日本語非母語話者同士のコミュニケーションも増えていることが予想される。日本語非母語話者同士がお互いの母語がわからない場合、意思疏通の手段は日本語になることが考えられる。一方、韓国国内の大学では、日本語母語話者を招いたビジターセッションや、日本語母語話者へのインタビューなどを利用したプロジェクトワークも実施されてはいるものの、依然として四技能の習得および運用に重点が置かれている場合が多々ある。本稿では、日本語は、日本語母語話者とのみ使うものではなく日本語非母語話者同士のコミュニケーションの手段となりうることを体験させるべく、日本語非母語話者を授業に招いたビジターセッションを実施した。招かれたのは釜山に滞在する留学生や主婦であった。ビジターセッション後の振り返りから、韓国語母語話者は、相手の国に対するイメージが変わり、新鮮な気持で日本語学習のさらなる動機付けを見つけ、そして日本以外の国へと興味を広げていた。一方でビジターとなった側は、すでに韓国という外国にいて韓国語非母語話者同士の会話を日々体験しているせいか、新鮮味はなく純粋に交流を楽しみ、非母語話者同士のコミュニケーションを冷静に捕らえ、韓国語母語話者の様子を観察していた。このような結果から、コミュニケーションの手段としての日本語を体験してみる試みは、韓国語母語話者の学習者に幅広い影響を与えたと言える。

漢字圏学習者の文法テストと読解テスト得点の非対称性の検証 - 読解問題の検証を通して -

斉藤信浩 , 菊池富美子 , 山田明子 | 2012, (54) | pp.51~64 | number of Cited : 0

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日本語学習者はその母語の漢字能力によって、漢字圏学習者、準漢字圏学習者、非漢字圏学習者の３種に大別される。このうち、漢字圏学習者は、他の非漢字圏学習者に比べて、その日本語の実力以上に有利に読解を進めているのではないかという予測が立てられる。この検証のために、日本国内で日本語を学習する193名の被験者に対して、文法テスト(N=60)、聴解テスト(N=18)、読解テスト(N=38)の３種のテストを与え、その得点の比較から、読解における諸問題を考察した。文法テストの得点を漢字圏、準漢字圏、非漢字圏の別に標準偏差±１の範囲で下位群、中位群、上位群に分け、各群の文法テストと聴解テストと読解テストの得点差を一元配置の分散分析で検証した。その結果、文法テストの得点に対して、聴解テストの得点は等しく、漢字圏、準漢字圏、非漢字圏の間に差はなかったが、読解テストにおいてはその得点が漢字圏の学習者のみが、非漢字圏に比べて有意に高いという現象が観察された。この結果を受けて、非漢字圏と漢字圏の学習者の読解テスト38問の各問題の得点をt検定によって比較し、差がみられた問題の項目分析を行った。その結果、多肢選択式の読解テストで、漢字語彙をキーワードにしたコロケーションによって局所的なレベルで解決されるようなタイプの設問や、設問に当たるテキストの部分的な箇所の理解さえあれば解答できる問題で有意に得点が高くなっており、漢字圏学習者が漢字語彙を手がかりに語彙レベルで読解問題の答えを導いている可能性があるということが示唆された。

日本語と韓国語の複合動詞の相違点 - 塚本(2009)の相違点の批判的な検討 -

LEE CHUNG KYU | 2012, (54) | pp.65~82 | number of Cited : 6

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類義語「急に」「突然」の違いについて -『現代日本語書き言葉均衡コーパス』と新聞コーパスを資料として -

조은영 | 2012, (54) | pp.83~100 | number of Cited : 2

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本稿では、類義語「急に」「突然」の違いを明らかにするために、新聞データと『現代日本語書き言葉均衡コーパス』を用いて、新たな分析方法で両副詞を検討した。検討の際に、趙(2012)の『毎日新聞』データにおける「急に」「突然」の出現傾向の結果と比較し、また、年度別の出現傾向について検討した。検討は、①『毎日新聞』における「急に」「突然」の年度別の出現傾向とBCCWJにおける「急に」「突然」の出現傾向、②「急に」「突然」の違いについてである。検討の結果、以下のようなことが明らかになった。　①『毎日新聞』における「急に」「突然」の年度別の出現傾向に大きな差は見られず、「急に」より「突然」の方が約3倍高く出現し、BCCWJの2001年から5年間を集めた『新聞』データにおいても「急に」より「突然」の方が約4倍高い。また、BCCWJの『書籍』『雑誌』における「急に」「突然」の出現傾向は、新聞データでの3,4倍の差まではないものの、「突然」の方が「急に」よりやや出現が多い。しかし、BCCWJの『国会会議録』においては、『毎日新聞』『書籍』と違って「突然」より「急に」の方がやや高く、『毎日新聞』『書籍』における「地の文」「会話文」の出現傾向は「急に」が「突然」より高いことから、話し言葉においては、「急に」が「突然」より多く現れることが推測される。『毎日新聞』『書籍』における「急に」「突然」と共起する動詞の高頻度の動詞は共通のものが多い。　②「急に」「突然」と共通する動詞の特徴語において、「急に」より「突然」の方がより抽象的で広範囲に使われる。それぞれの特徴語からは、「急に」は、人の感情、人の状態の変化、自然の気温・温度の変化など、事態の成立までの変化を経たという過程性、連続性が見られる。一方、「突然」は、対象に影響を及ぼす行為、物事の聴覚的な変化、物事の消滅、空間的な移動に現れる。

中国における日本語専攻学習者の第二言語不安 - 演劇的活動による不安変化を焦点として -

야오야오 | 2012, (54) | pp.101~120 | number of Cited : 0

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本研究は、中国の大学における日本語を専攻とする学習者を対象に、演劇的活動を通して抱く第二言語不安の変化を調査したものである。　Horwitzet al. （1986）は、外国語学習において「不安」は口頭コミュニケーション能力の習得を阻害し、それは特に教室活動における外国語学習に特有な「外国語不安」であるとする。更に日本語教育の分野では、元田（2000）が第二言語としての日本語環境を外国語としてのそれと区別して捉え、前者における言語不安を「第二言語不安」と呼んだ。元田はそれを、「第二言語の学習や使用、習得に特定的に関わる不安や心配と、それによって引き起こされる緊張や焦り（元田2000: 34）」と位置づけている。これまでの多くの実証的研究により、不安が言語習得や学習の継続に負の影響を与えることが明らかにされているが、具体的な第二言語不安の変化を測定する研究は限られている。そこで本研究では、演劇的活動を通して学習者の不安変化に焦点を当て、演劇的活動が第二言語不安の緩和に効果があるのかを明らかにすることを目的とする。調査では、まず中国にある大学の日本語専攻に在籍する学習者27名（3年生）を実験群13名と統制群14名に分けて事前質問紙調査（教室内不安調査と教室外不安調査）を行った。次に実験群13名の学生を対象として、ドラマ再現演劇の活動を行った。活動で使用したのは2000年TBSで制作された『Beautiful Life 〜ふたりでいた日々〜（ビューティフルライフ）』である。13名の被験者を４グループに分け、4つのシーンを再現される練習をさせた。活動の時間は10回×2時間であった。最後は実験群と統制群と合わせて27名の学習者に事前質問紙と同じアンケート調査を行った。質問紙は教室内不安調査（23項目）と教室外不安（18項目）から構成している。分析はｔ検定を用いた。調査の結果、以下のことが明らかになった。演劇的活動に参加した学習者は統制群の学習者と比べ、教室内不安数値と教室外不安数値が両方とも有意に減少することがわかった。不安が緩和した理由として考えられるのは、リラックスできる環境づくりによる不安緩和、目標言語との接触度、量、頻度の増加による不安緩和、グループダイナミックス（集団力学）の力による不安緩和。以上の調査から、演劇的活動の有効性が数値で証明できたと言えよう。しかしながら、それ以外の演劇的手法、例えば、ロールプレイ、インプロ（即興演劇）でも同じ効果が得られるのかについては検証できていない。これらの検証も含め、今後は引き続き、演劇的活動を利用する教育実践について、研究を進めていきたい。

일본고전시가 속에 나타난 「바람」의 이미지

Nam, Yi-sug | 2012, (54) | pp.121~144 | number of Cited : 0

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本稿では、日本の私撰歌である『萬葉集』と八代敕撰集を中心に古代日本人たちは‘風’という自然をどのように眺め、受け入れただろうかについて考察してみた。雪·雨·風に降水量が豊富で、四季折々の変化が多様でひらがなの開発に多くの文学的遺産を持っている国であるだけ歌数も膨大で代表性のある歌を中心にして論を展開した。その結果をまとめてみると、次のとおりである。·　靈力を持つ存在で、意外な幸運をもたらし、人間以上の威力を発揮する存在·　物事の豫兆，先驅け，季節の變化を知らせる存在·　遠く離れている所や障害物をものともせず自在に行き交う使い者としての存在·　秋風の場合，甘いロマンスの橋渡しとしての役割をする場合もあるが,<飽き>が重ねられ，男女の不和，心變りを意味する場合もある日本の古代歌人達は、多彩な自然環境の中で自然に融和し、自然を理解して眺める方式を現代を生きる我々よりも豊かに培っていたことがよく分かる。目の前に広がる風景を加工せずに素朴に表現した和歌もあるかと思えば、人間の心を自然現象の妙味になぞらえ表現した素的な和歌も多くて、昔の人たちの自然への愛着がいかに強かったのかよく窺える。これら和歌の中には国を超えて共感を呼ぶ歌も多い。表現面に注目するならば、中国漢詩に刺激され習合した形で詠まれた歌もあるが、日本的に変容され独自の表現を獲得した和歌もかなりある。本考では、詳しく説明することができなかったが、それについては今後の課題としたい。

ごっこをめぐるエロティシズムの形象化 - 谷崎の「少年」「春琴抄」を読む -

mihyun Gil | 2012, (54) | pp.145~160 | number of Cited : 0

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本稿では、「少年」」（「スバル」1911・6）と「春琴抄」（「中央公論」1933・6）に現れているごっこを中心に論じてみた。ごっこに対する作品はいろいろあるが、谷崎が子供を素材にしたのは興味深い。「少年」」では子供たちの遊びを素材にしているが、これは何よりも快楽という感性を描写しようとしたからである。信一、仙吉、「私」少年たちは、泥ごっこや狼ごっこや狐ごっこをしていままで感じたこともない、経験したこともない快楽を感じるようになる。信一は学校では弱虫であるが、家では強者になり、仙吉と「私」を虐めるのである。ごっこに信一の姉である光子が参加することによって、「快楽」の世界を呼び起こし、それは変態へと転換される。少年たちは光子を虐めるサディズムの世界が極致に至る。ところが、日本間で始まった遊戯が西洋館の洋間に移ってからは、女性の方が強者になり、少年たちを征服していく快楽の構造が変わっていく。谷崎は昭和作品の「春琴抄」（「中央公論」1933・6）では大人の世界のごっこを通したエロティックな美の形象化を求めている。佐助と春琴は最初から主従関係であり、それからは師弟関係にもなる。もともと強者であった春琴は「学校ごっこ」を通じてますます驕慢や虐待がひどくなる。佐助は春琴に虐められてもそれを寧ろ嬉しく考えているマゾヒストである。ある日、春琴は熱湯を頭にかけられ顔の火傷を負われるのであるが、佐助は美貌の春琴を「観念の春琴」にしようとする願望で、針でみずから目を突く。そのような行動は主従関係や「学校ごっこ」によるマゾヒズムの発露であり、災いが美に逆転するマゾヒズムの勝利である。したがって、谷崎はごっこを通して、主従関係の確立はもちろん、マゾヒズム・サディズムと快楽の世界、強者の出現を促進している。

모리 레이코의 『삼채의 여자』론 - 조선 여인 오타 줄리아를 중심으로 -

Hyunok Park | 2012, (54) | pp.161~176 | number of Cited : 3

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本稿では、森礼子の『三彩の女』において朝鮮女人であるおたあ‧ジュリアのモチーフが日本の現代の文学の中でどのように形象化されているのかについて考察した。作品の分析は、おたあ‧ジュリアの生涯を中心に三つの視点から試みた。第一番目は、秀蘭(＝おたあ‧ジュリア)の視線を通して壬辰倭亂の時、日本へ連れられた陶工たちの行き方を、二番目は、秀蘭が日本へ連れられてからキリシタンになって行く過程について焦点を合わせてみた。三番目は、秀蘭(＝おたあ‧ジュリア)がキリシタンになってからの姿について「銀粧刀」のキーワードを通して考察した。『三彩の女』は、壬辰倭亂の歴史的な背景を基づいて、おたあ‧ジュリアのモチーフを通して、その当時、日本へ連れられた陶工たちの生を浮彫りにしているし、彼らが共同体を形成して生きていた波佐見村を紹介しているところに大きな意味のある作品と言えるのである。なぜなら、波佐見村は、韓国だけではなく、日本でもあまり知られてなかったのですが、この作品を通して朝鮮の陶工たちをはじめ、その地域を知らせるきっかけになったからである。　そして、おたあ‧ジュリアの信仰の形成過程は、日本から出会った切支丹であるマリアをはじめ、様々な人物の関係を通して彼女の波乱万丈な人生が描かれている。それに、このようなおたあ‧ジュリアの姿は、日本の切支丹であるマリアと宗義智と日本の歴史から抹殺された小西行長の人生も浮彫りにする役割も果たしている。『三彩の女』に描かれたおたあ‧ジュリアは、激変する時代の流れの中で、いかなる試練にも屈服しないの朝鮮女人のイメージとして表れている。このような、朝鮮女人の表象は、母の「銀粧刀」を通して、キリシタンとしての節義が強調されている。　『三彩の女』は、おたあ‧ジュリアのモチーフを中心にし、彼女の人生だけではなく、文禄·慶長の役の時、日本へ連れられた陶工の人生をはじめ、日本切支丹の人生まで、様々の視点から照らし合わせているので、韓·日の両国においても意義の作品であると考えられる。

帰化する女優⋅李礼仙 - 唐十郎『新⋅二都物語』論 -

Lim sang min | 2012, (54) | pp.177~196 | number of Cited : 0

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唐十郎の『新⋅二都物語』が書かれ上演された1980年前後は、日本では国際人権規約と難民条約に加盟すると同時に在日コリアンをはじめ、日本に在留する外国人の処遇が少しずつ改善されていく時期である。しかし、それと同時に、在日コリアン内部では「第三の道」論争が典型的なように、1980年を前後にして在日2⋅3世が「八〇％」を占めることになり、その生き方をめぐって激しい議論が展開されていた時期でもあった。　李礼仙は1975年に日本に帰化している。しかし、帰化はしているものの自分は日本にもそして韓国にも違和感を感じており、帰属感を持たないと語る。そう考えれば、李礼仙は日韓に引き裂かれた主体であると同時に、同時代の「第三の道」論争の中でもどこにも属さない引き裂かれた主体だった。そして、こうした李礼仙のために書かれ上演されたのが『新⋅二都物語』である。　戯曲の中のリーラン（李礼仙）は自分の「身元」を保証してもらうために「日本名」（いわゆる帰化）を手に入れようとする。そして、その時、「身元」を保証してくれる日本人として召還されたのは他でもなく戦前は「作戦の神様」と呼ばれ、戦後はラオスで行方不明となった辻政信だった。しかし、戯曲はリーランが辻政信から日本名が記入されている「国民健康保険」を取上げた瞬間、急転回を見せる。つまり、それまでに戯曲の中で肯定的に描かれてきた辻政信を反転するかの如く、「身元」を保証してくれるはずの国民健康保険をいとも簡単に他人に売ってしまったのである。こうしたリーランの反転を同時代の在日コリアンをめぐるさまざまな社会保障の文脈から考えてみれば、国際人権規約と難民条約に加盟するなど、表面的には日本人と同等な社会保障を認めるかのような構えを取りながら、運用上では在日コリアンを排除していく戦後日本の暴力的な在り方を逆説的に表現したとも言えるのである。そして、帰化することによりアイデンティティが変容されないことを逆説的に描くことによって、戦後日本の植民地時代の責任問題と国籍を基準に排除させていく在日コリアンをめぐるさまざまな社会保障のカラクリを切開してみせたのである。

일본의 독도무주지 선점에 관한 고찰

곽진오 | 2012, (54) | pp.197~216 | number of Cited : 5

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『季刊三千里』と韓国民主化 - 日本人に知らさせる -

박정의 | 2012, (54) | pp.217~238 | number of Cited : 7

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현대 도시축제의 참여의식에 대한 일고찰 - 히로사키요사코이쓰가루(弘前よさこい津軽)를 중심으로 -

lee deok ku | 2012, (54) | pp.239~260 | number of Cited : 2

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한국문화의 전파매개자로서 코리아타운 연구

임영언 , 임온규 | 2012, (54) | pp.261~280 | number of Cited : 3

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KJCKorea
Journal Central

Journal of Japanese Culture 2023 KCI Impact Factor : 0.36

2012, Vol., No.54